Будда Шакьямуни — Версийн башхалла

'''Бу́дда Ша́кьямуни''' ({{lang-sa|गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि}}, {{lang-vi|Thích-ca Mâu-ni}}; 563 до  н.  э.  — 483 до  н.  э.<ref>Цуьнан вина хан билгалъяккхаз ю х1инцахӀинца а. Историкаш тайп-тайпана иза вина хенаш юцу.</ref>; ма дарра «''Шакья тайпан хьекъалча''»)  — син хьехархо, [[буддизм]]ан бухбиллинарг.

Сиддхартха Гаутама является ключевой фигурой в [[буддизм]]е. Рассказы о его жизни, его изречения, диалоги с учениками и монастырские заветы были обобщены его последователями после его смерти и легли в основу буддийского [[Палийский канон|канонканона]]а  — «[[Трипитака|Трипитаки]]». Также Будда является персонажем многих [[дхармические религии|дхармических религий]], в частности  — [[бон (религия)|бона]] (позднего бона) и [[индуизм]]а. В [[Средние века]] в поздних индийских [[Пураны|Пуранах]] (например, в [[Бхагавата-пурана|Бхагавата-пуране]]) он был включён в число [[аватара|аватар]] [[Вишну]] вместо [[Баларама|Баларамы]].

После смерти Сумедхи сила его стремления к Просветлению обуславливала его рождения в разных телах, как человеческих, так и звериных. Во время этих жизней бодхисаттва совершенствовал мудрость и милосердие и в предпоследний раз родился среди богов, где он мог выбрать благоприятное место для своего последнего рождения на земле. И он выбрал семью почтенного царя [[Шакья|шакьев]], чтобы люди относились с бóльшим доверием к его будущим проповедям<ref>''Роберт Ч. Лестер'' (пер. ''Коваль А. Н.'') Буддизм // Религиозные традиции мира т. 2  — М.: КРОН-ПРЕСС, 1996  — стр. 308—309  — ISBN 5-232-00313-5;<br />[[Буддхавамса]].</ref>.

Согласно традиционной биографии<ref>{{citation | first=Karen | last=Armstrong | year=2000 | title=Buddha | publisher= (UK) Orion | ISBN=978-0-7538-1340 | page 1}}</ref>, отцом будущего Будды был [[раджа]] Шуддходана, глава племени [[Шакья|шакьев]] небольшого княжества со столицей Капилаваттху ([[Капилавасту]]). Гаутама  — его [[готра]], аналог современной фамилии.

Хотя буддийская традиция и называет его «раджой», но, судя по ряду разных источников, правление в стране Шакьев строилось по республиканскому типу. Поэтому, скорее всего, он был членом правящего собрания [[Кшатрий|кшатриев]] (сабхи), состоявшего из представителей воинской аристократии<ref>''Ермакова Т. В., Островская Е. П.'' [http://www.pvost.org/material/articles/pages/klas_bud.html Классический буддизм]  — СПб.:Петербургское Востоковедение,1999  — ISBN 5-85803-132-3.</ref>.

По давней традиции шакьев, Махамайя для родов направилась в дом своих родителей. Однако она родила по дороге, в роще Лумбини<ref>[http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhistworld/lumbini.htm Buddhanet.net]</ref> (в 20  км от границы современного Непала и Индии, в 160  км от столицы Непала г. [[Катманду]]), под деревом [[ашока (дерево)|ашока]]<ref>{{cite web|url=http://www.herbsnspicesinfo.com/medicinal-herbs/ashoka-tree.aspx|title=Sarca indica, Ashoka Tree, Ashoka|lang=en|accessdate=2010-11-06|archiveurl=http://www.webcitation.org/5wYq1gfw2|archivedate=2011-02-17}}</ref>. Младенец тут же встал на ноги и провозгласил себя существом, превосходящим людей и богов.

В самом Лумбини находился дом царя, в современных источниках именуемый "«дворцом"». В реальной жизни весь раскопаный археологами фундамент этого дворца поместился под навесом-сараем 8х8 метров. Царица никуда не ездила, а спокойно рожала у себя дома. Про то, что младенец превосходит людей и богов, не знал даже сам Будда, спокойно живший в том дворце-доме сначала мальчиком, потом женившись мужем и наследным принцем, предаваясь праздности и развлечениям.

Как только сыну исполнилось 16 лет, его отец организовал свадьбу с принцесой [[Яшодхара|Яшодхарой]], кузиной, которой также исполнилось 16. Через несколько лет она родила ему сына [[Рахула|Рахулу]]. Сиддхартха провёл 29 лет своей жизни как принц [[Капилавасту]]. Хотя отец и давал сыну все, что только ему может потребоваться в жизни, Сиддхартха чувствовал, что материальные блага  — не конечная цель жизни.<ref name="narada_14" />.

Однажды, когда принцу исполнилось 29 лет, он в сопровождении колесничего Чанны выбрался за пределы дворца. Там он увидел «четыре зрелища», изменившие всю его последующую жизнь: нищего старика, больного человека, разлагающийся труп и [[отшельник]]а. Гаутама тогда осознал суровую реальность жизни  — что болезни, мучения, старение и смерть неизбежны и ни богатства, ни знатность не могут защитить от них, и что путь самопознания  — единственный путь для постижения причин страданий. Это подвигло Гаутаму в возрасте 29 лет оставить свой дом, семью и имущество и отправиться на поиски пути для избавления от страданий.

Не желая выпускать Сиддхартху из-под своей власти, бог Смерти [[Мара (буддизм)|Мара]] попытался нарушить его сосредоточение, но Гаутама остался непоколебим  — и Мара отступил.

После 49 дней медитации в [[полнолуние]] месяца [[вайшакха]]<ref>в некоторых традициях считается, что это произошло в пятом лунном месяце, в других  — в двенадцатом</ref>, в ту же ночь, когда он был рождён, в возрасте 35 лет Гаутама достиг [[Бодхи|Пробуждения]] и полного представления о природе и причине человеческих страданий  — невежестве  — а также о шагах, которые необходимы для устранения этой причины. Данное знание потом получило название «[[Четыре Благородные Истины|Четырёх Благородных Истин]]», а состояние Наивысшего Пробуждения, которое доступно для любого существа, названо ниббана ([[пали]]) или [[нирвана]] ([[санскрит]]). После этого Гаутаму стали называть Буддой или «Пробудившимся».

Первыми учениками Будды стали встреченные им двое торговцев  — Тапусса и Бхаллика. Будда дал им пару волос со своей головы, которые, по преданию, хранятся в [[Пагода Шведагон|пагоде Шведагон]].

Тогда Будда отправился в Оленью Рощу ([[Сарнатх]]), где и прочёл свою первую проповедь «Первый поворот колеса Дхармы» своим прежним товарищам по аскезе. В этой проповеди были описаны [[Четыре Благородные Истины]] и [[Восьмеричный путь]]. Тем самым Будда привёл в действие Колесо Дхармы. Его первые слушатели стали первыми членами буддийской [[Сангха|сангхи]], что завершило формирование [[Триратна|Трёх Драгоценностей]] ([[Будда]], [[Дхарма]] и Сангха). Все пятеро вскоре стали [[Архат (буддизм)|архатархатами]]ами.

Оставшиеся 45 лет своей жизни Будда путешествовал по долине реки [[Ганг]] в центральной [[Индия|Индии]] в обществе своих учеников, преподавая свое Учение самым разнообразным людям, вне зависимости от их религиозно-философских воззрений и [[Каста|касты]]  — от воинов до уборщиков, убийц ([[Ангулимала]]<ref>Ангулимала сутта // [[Палийский канон]] (МН 86).</ref>) и людоедов (Алавака). При этом он совершил множество сверхъестественных деяний.

Первая [[Вассана]] была проведена в Варанаси, когда Сангха была впервые сформирована. После этого они отправились в Раджагаху (Раджагриху), столицу Магадхи, для того, чтобы почтить своим визитом царя Бимбисару, которого Будда обещал посетить после своего Просветления. Именно во время этого визита произошло посвящение Сарипутты (Шарипутры) и Махамоггалланы (Махамаудгальяяны)  — они должны были стать двумя важнейшими учениками Будды. Следующие три вассаны Будда провёл в монастыре Велувана в Бамбуковой Роще, в Раджагахе, столице Магадхи. Этот монастырь содержался на средства Бимбисары, хоть и был достаточно удалён от центра города.

Согласно одной из легенд перед смертью Будда спросил учеников, чтобы узнать, остались ли у них какие-то сомнения или вопросы. Их не было. Затем он вступил в Паринирвану; его последние слова были: «Все составные вещи недолговечны. Стремитесь к собственному высвобождению с особым усердием». Будда Гаутама был кремирован в соответствии с обрядом для Вселенского властителя ([[чакравартин]]а). Его останки ([[Мощи в Буддизме|мощи]]) были разделены на восемь частей и лежат в основании специально воздвигнутых ступ. Некоторые из памятников, как считают, сохранились до нашего времени. К примеру, [[Храм Зуба Будды|Далада Малигава]] на Шри-Ланке  — место, где хранится зуб Будды.

Так же Будда дал наставление своим ученикам  — следовать не за лидером, а следовать за учением, Дхармой. Однако в Первый Буддийский Совет, Махакашьяпа был провозглашен главой Сангхи вместе с двумя главными учениками Будды  — Махамоггаллана и Сарипутта, которые умерли незадолго до Будды.

В [[Синяя летопись|Синей Летописи]] сказано, что во время появления на земле Будды [[Семь будд прошлого#Будда Кашьяпа|Кашьяпы]], будущий Шакьямуни  — [[Бодхисаттва]] «Благословенный» решил реализоваться. Он стал [[Брахмачарья|брахмачарином]] и переродился в [[Дэвалока|Дэвалоке]] [[Тушита]]. Благословенный выждал время и сказал: «Я войду в чрево Махамайи в стране Джамбудвипа и достигну Нирваны. Те из вас, кто хочет достичь Нирваны, должны переродиться в той стране» Боги умоляли его остаться и говорили, что в той стране не нужно перерождаться, так как там много еретиков. <br />

Но Благословенный вошёл в чрево Махамайи в 15-й день месяца [[уттра-пхалгуни]] (февраль-март). Он родился в роще [[Лумбини]] при восходе звезды [[Тишья]]. Это случилось в год Древа-тигра ([[1027 год до н. э.]]). Он стал Буддой в полнолуние месяца вайшакха года [[Китайский календарь|Огня-Свиньи]] ([[994 год до н. э.]]). Тогда случилось лунное затмение  — [[Рахула (дхармапала)|Рахула]] проглотил [[Луна|Луну]]. Через 7 недель [[Брахма (буддизм)#Брахма-Сахампати|Брахма]] попросил Будду начать проповедь. Проповедь достигла отшельников: Каундинья, Ашваджит, Вашпа, Маханаман, Бхадрика. Они достигли [[Архат (буддизм)|архатархатства]]ства. <br />

Шесть лет он подвизался [[аскетизм|аскетом]]. Достигнув [[Просветление|Просветления]], первое лето он провёл в месте поворота [[Дхармачакра|Колеса Закона]] (Дхармачакраправартан). Второе лето он провёл в [[Велуван]]е. Четвертое  — также в Велуване. Пятое  — в [[Вайшали]]. Шестое  — в Голе (то есть в [[Голангулапаривартан]]е) в [[Чжугма Гьюрвэ]], что возле [[Раджагрихи]]. Седьмое  — в [[Тридцать три бога|Обители 33-х богов]], на площадке из камня [[Армониг]]. Восьмое лето провёл в [[Шишумарагири]]. Девятое  — в [[Каушамби]]. Десятое  — в месте, называемом [[Капиджит]] (Тэутул) в лесу Парилейякавана. Одиннадцатое  — в [[Раджагриха|Раджагрихе]] (Гьялпё-каб). Двенадцатое  — в селении [[Вераньджа]]. Тринадцатое  — в [[Чайтьягири]] (Чотэн-ри). Четырнадцатое  — в храме раджи Джетаваны. Пятнадцатое  — в Ньяг-родхараме в [[Капилавасту]]. Шестнадцатое  — в Атаваке. Семнадцатое  — в Раджагрихе. Восемнадцатое  — в пещере Джвалини (возле Гаи). Девятнадцатое  — в Джвалини (Барвэ-пуг). Двадцатое  — в Раджагрихе. Четыре летних пребывания было в араме Мригаматри к востоку от [[Шравасти]]. Затем двадцать первое летнее пребывание  — в Шравасти. Будда ушёл в нирвану в роще [[Шала]], в [[Кушинагар]]е, в стране [[Малла (царство)|Малла]]».

Ключевым ориентиром для датировки жизни Будды является начало царствования буддийского императора [[Ашока|Ашоки]]. На основании эдиктов Ашоки и дат царствования эллинистических царей, к которым он направлял послов, учёные датируют начало правления Ашоки 268  г. до  н.  э. [[Трипитака|Палийские источники]] говорят, что Будда умер за 218 лет до этого события. Поскольку все источники согласны с тем, что Гаутаме было восемьдесят лет, когда он умер (например, Dīgha Nikāya 2.100), то мы получаем такие даты: 566—486 до  н.  э. Это так называемая «длинная хронология». Альтернативная «короткая хронология» основана на [[санскрит]]ских источниках североиндийского буддизма сохранившихся в Восточной Азии. В соответствии с этой версией Будда умер за 100 лет до инаугурации Ашоки, что даёт такие даты: 448—368  гг. до  н.  э. При этом в некоторых восточноазиатских традициях датой смерти Будды называется 949 или 878  г. до  н.  э., а в Тибете  — 881  г. до  н.  э. В прошлом, среди западных учёных общепринятыми датами были 486 или 483  г. до  н.  э., но сейчас считается, что основания для этого слишком зыбкие<ref>и «As is now almost universally accepted by informed Indological scholarship, a re-examination of early Buddhist historical material, …, necessitates a redating of the Buddha’s death to between 411 and 400 BCE.» Paul Dundas, ''The Jains'', 2nd edition, ([[Routledge]], 2001), [http://books.google.com/books?id=5ialKAbIyV4C&pg=PA24 p. 24]</ref>.

[[Радиоуглеродный анализ]] показывает, что некоторые населённые пункты, которые Будда посещал согласно [[Трипитака|Палийскому канону]], не были заселены до 500  г. до  н.  э.(±100 лет), что заставляет сомневаться в такой ранней дате, как 486  г. до  н.  э. Кроме того, рассмотрение доступной нам информации по истории [[джайнизм]]а{{Нет АИ|15|11|2009}} заставляет предположить, что Будда и [[Махавира]], лидер джайнов, который умер несколько раньше Будды, оба умерли между 410 и 390  гг. до  н.  э.

Отцом Сиддхартхи был [[Шуддходана]] (санскрит; пали  — Суддходана). Согласно [[Махавасту]]<ref>Mahāvastu 1,355</ref>, у него было три брата: Дхаутодана (санскрит; пали  — Дхотодана), Шуклодана и Амритодана (санскрит; пали  — Амитодана), и сестра Амритика (санскрит; пали  — Амита). Тхеравадинская традиция говорит о четырёх братьях с именами Дхотодана, Амитодана, Саккодана и Суклодана, и добавляет кроме Амиты ещё одну сестру по имени Памита<ref>Suttanipāta комментария 1,357, Mahāvaṃsa II.18-22</ref>.

Матерью будущего Будды была [Маха-][[Майя (царица)|Майя]]<ref>Dīgha Nikāya 2.52</ref>. В Махавасту<ref>Mahāvastu 1.355-7</ref> называются имена её сестёр  — Маха-Праджапати, Махамайя, Атимайя, Анантамайя, Чулия и Колисова. Родная мать Сиддхартхи умерла через семь дней после его рождения и заботу о ребёнке взяла на себя её сестра [[Махападжапати Готами|Маха-Праджапати]] (санскрит; пали  — Маха-Паджапати), которая также была замужем за Шуддходаной.

У Будды не было родных братьев или сестёр, но был сводный брат [Сундара-]Нанда, сын Маха-Праджапати. [[Тхеравада|Тхеравадинская традиция]] говорит, что у Будды была также сводная сестра Сундара-Нанда<ref>Therīgāthā комментарии 83 и Aṅguttara Nikāya комментария 1.363</ref>. Брат и сестра позже вошли в [[сангха|Сангху]] и достигли [[Архат (буддизм)|архатархатства]]ства.

Личность жены Гаутамы остаётся неясной. В традиции Тхеравады мать Рахулы (см. ниже) именуется Бхаддакаччей, но Махавамса<ref>Mahāvaṃsa II.21-4</ref> и комментарии к Ангуттара Никае называют её Бхаддакаччана и видят в ней двоюродную сестру Будды и сестру Девадатты. Махавасту (Mahāvastu 2.69), однако, называет жену Будды [[Яшодхара]] и подразумевает, что она не была сестрой Девадатты, так как Девадатта сватался к ней. Буддхавамса<ref>Buddhavaṃsa</ref> также использует это имя, но в палийском варианте  — Ясодхара. Это же имя чаще всего встречается в североиндийских санскритских текстах (также в китайских и тибетских их переводах). Лалитавистара (Lalitavistara) говорит, что женой Будды была Гопа, мать дяди по матери Дандапани. Некоторые тексты{{какие}} утверждают, что у Гаутамы было три жены: [[Яшодхара]], Гопика и Мригая.

У Сиддхартхи был единственный сын  — [[Рахула]], который, повзрослев, вступил в Сангху. Со временем он достиг архатства.

* ''Арья Шура''. Гирлянда Джатак, или Сказания о подвигах Бодхисаттвы / пер. с санскр. А.  П.  Баранникова и О.  Ф.  Волковой.  — М.: Вост. лит., 2000.

* Жизнь Будды / Ашвагхоша. Драмы / [[Калидаса]]; пер. К. Бальмонта; введение, вступ. статья, очерки, науч. ред. Г. Бонгард-Левина.  — М.: Худож. лит., 1990.  — 573 с.

* Жизнь Будды / сост. С.  А.  Комиссаров.  — Новосибирск: Наука, 1994.

* ''Лысенко В. Г.'' Будда как личность или личность в буддизме // Бог  — человек  — общество в традиционных культурах Востока.  — М.: Наука, 1993.  — С. 121—133.

* ''Ольденбург С. Ф.'', ''Владимирцов Б. Я.'', ''Щербатской Ф. И.'', ''Розенберг О. О.'' Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни. Пять лекций по буддизму.  — Самара: Агни, 1998.

* [http://slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0350.htm?text=Будда%20Гаутама Будда Сидхартха] // Религия: Энциклопедия / сост. и общ. ред. А.  А.  Грицанов, Г.  В.  Синило.  — Мн.: Книжный Дом, 2007

* ''Андросов В. П.'' Будда Шакьямуни и индийский буддизм.  — М.: Вост. лит., 2001